Die selbstbezeichnung Jesu als Menschensohn wird aufgegriffen und auf sein zukünftiges Wiederkommen zur Vollendung der Gottesherrschaft bezogen. Die Konstruktion on der Vergangenheit wird auf diese Weise Zugleich zu einer Deutung von Gegenwart und Zukunft, wobei die Gegenwart zu einer ,Zwischenzeit’ wird: Den Nachfolgern Jesu ist Aufrichtung der Gottesherrschaft mitzuwirken, bis Gottselbst und der Menschensohn diese ihre Herrschaft vollständig aufrichten werden. Es ist diese spezifische, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft verbindende Perspektive, die christliche Theologie in den Diskurs um die Deutung von Zeit und Geschichte einzubringen hat.
[My quick translation] "The self-designation of Jesus as Son of Man is taken up and refers to his future return for the completion of the kingdom of God. The construction of the past becomes an interpretation of the present and future at the same time, whereby the present becomes ‘between-time’: The followers of Jesus are to participate in erecting the kingdom of God, until God and the Son of Man themselves erect their reign completely. It is this specific, past, present, and future connecting perspective, which brings Christian theology into the discourse around the interpretation of time and history."
Jens Schröter, Jesus und die Anfänge der Christologie (Neukirchen-Vluyn: Neukirchener, 2001), 221.
I hope to explore this theme of history, text, and theology in a review of an SNTS monograph that examines Revelation in light of the theologies of Moltmann and Pannenberg.
3 comments:
Judging by the enthusiam of the singing about Jesus in church last night, the deadline for erection of the kingdom is slipping badly - a bit like the construction of Wembley.
Yes but at least Wembley did actually arrive!
My reason for mentioning Wembley was that the constructor was Australian.
Post a Comment